CONHEÇA ALGUMAS PALAVRAS – JUZU - SHIKI - ESHO FUNI - HENDOKU YAKU - ITAI DOSHIN

JUZU

1 - 100 - Revela o itinen sanzen. 100 = Dez Estados de Vida x Possessão Mútua dos Dez. Estados de Vida.

2 - 1.000 - Revela o itinen sanzen. 1.000 = Dez Estados de Vida x Possessão Mútua dos Dez . . Estados de Vida x Dez Fatores.

3 - CONTA-PAI - Tesouro do Buda - Nitiren Daishonin - Sabedoria subjetiva - Lei

4, 5, 6, 12 - QUATRO CONTAS MENORES - Tesouro do Sacerdote - Quatro Bodhisattvas - . . . Quatro virtudes de eternidade, felicidade, verdadeira identidade e pureza - Quatro . . . . elementos: terra, água, fogo e vento

7 - CONTA-MÃE - Tesouro da Lei - Myoho-rengue-kyo - Realidade objetiva - Mística

8 - Pingente.

9 - 10 - Revela o itinen sanzen (Dez Estados de Vida).

11 - Repositório dos benefícios.

13 - O cruzamento do juzu significa transformar os Três Caminhos (desejos mundanos, carma e sofrimento) em Três Virtudes (Propriedade da Lei, sabedoria e emancipação ou liberdade).

10, 14 - O comprimento do cordão entre o repositório e o pingente revela o desejo do praticante pelos benefícios.
Os benefícios que transbordam do repositório passam pelo cordão e enchem o pingente. Isso significa que os benefícios ficam retidos, ou seja, ficam acumulados. Quanto ao ato de esfregar o juzu, não há significado. Algumas pessoas fazem isso por ansiedade, para manter a concentração ou apenas por hábito. Em relação à posição para colocar o juzu nas mãos é apenas uma convenção, ou seja, colocamos o juzu com o cordão com três pingentes na mão direita e com os dois pingentes na mão esquerda por formalidade. O importante é realizar a prática de forma correta e prazerosa, utilizando seus acessórios sem mistificá-los.

SHIKI

“Então, vamos cantar uma canção?”; “Com regência de voluntários!” – já ouviu isso em alguma reunião?

Pois é, “reger a canção” é colocar toda a energia para motivar as pessoas a cantar com ânimo e alegria. Será o regente a pessoa que conduzirá o ritmo. Os olhos de todos estarão fixados nos seus movimentos. Ao realizar o shiki (palavra japonesa cuja tradução significa ‘regência’), estamos transmitindo o espírito da Gakkai e a determinação de que “sou jovem monarca, de força e paixão”. 

No caso dos meninos, o movimento rápido e forte dos braços é como se estivessem abrindo o caminho numa mata toda fechada e cheia de arbustos. 

Para as meninas, como gesto suave e delicado, representa que estão arrancando tristezas e sofrimentos das pessoas e jogando sementes da felicidade nessa floresta cheia que agora está aberta.

Então mesmo que ainda o shiki saia desengonçado e sinta vergonha, o que importa é o sentimento de representar o Sensei alegrando todos os participantes da atividade.

Revista R DEZ, Fevereiro de 2011, pág 15


ESHO FUNI

“Quando explanou o principio budista chamado esho funi  (unicidade da vida e seu ambiente), ele disse: 

- A vida refere-se a cada um de nós que possui autonomia nas ações. O ‘ambiente’ é tudo aquilo que faz parte do mundo em que vivemos.”

Este principio explica que a vida e seu ambiente mantêm uma relação inseparável. Portanto, quando uma pessoa (vida) promove uma mudança em si mesma, no ambiente também ocorrerá a mesma mudança. Por exemplo, quando voltamos felizes para casa por algum motivo sentimos um ambiente diferente dentro de casa. Achamos a família feliz e até mesmo a refeição parece mais saborosa. Quando fortalecemos nossa determinação, isso se reflete na maneira de sentir o ambiente e ele se transforma em conformidade com essa determinação.

“Somos livres para escolher o caminho e a habilidade para seguir o certo é inata ao homem. A questão é como desenvolver a sabedoria potencial inerente a nossa força vital, a fim de que funcione para a existência e a criatividade no universo. Se um ser humano possui a habilidade para amar e confiar, mas for fraca a força dentro dele, ele não estará apto a influenciar outros seres humanos quanto mais a vida humana como um todo”.

Sensei

HENDOKU YAKU

Os três caminhos retratam o estado de ignorância dos mortais comuns, provocados pelos desejos do dia a dia, criando assim o mau carma, que por sua vez produz sofrimentos. Esse sofrimento, gera um circulo vicioso, estimulando novos desejos, que no transcorrer do tempo gera mais sofrimentos. As três virtudes caracterizam a vida do Buda. A “verdade” que o Buda compreendeu é a realidade ultima da vida, a ‘sabedoria’ é a capacidade para compreender essa verdade, e a ‘liberdade’ é a independência dos sofrimentos de nascimento e morte, essas Três Virtudes também correspondem respectivamente as Três Propriedades do Buda (Sanjin): vida, sabedoria e propriedade física iluminada do Buda.

           

VENENO                                                      PRATICA DA FÉ                             REMÉDIO

Tenho dificuldades financeiras para                               Mesmo que seja                                  No futuro , posso me tornar um

Fazer um curso ou faculdade.                                          Difícil, se eu                                         um ótimo profissional que contribuirá

                                                                                              Se eu persistir                                      para uma sociedade melhor.

                                                                                              Com base na

                                                                                              Pratica da fé

O principio budista “transformação do veneno em remédio” (hendoku yaku, em japonês) indica que, por meio dos extraordinários benefícios do Gohonzon, pode-se transformar os infortúnios (veneno) em benefícios (remédio)”.

Quando nos defrontamos com os inúmeros sofrimentos e dificuldades da vida, devemos aprofundar e fortalecer a pratica da fé e, como conseqüência conquistar grandiosos benefícios. Nagarjuna, grande filosofo indiano do Budismo mahayana do século III, comparou o Sutra de Lótus s “um grande médico que transforma veneno em remédio”.

Nitiren Daishonin ensina que, por intermédio poder da lei Mística, a pessoa pode transformar o veneno dos Três Caminhos (desejos seculares, carma e sofrimento) no remédio das Três Virtudes (verdade, sabedoria e liberdade).

A “transformação do veneno em remédio” significa a força benéfica do Daimoku de transformar os Três Caminhos em Três Virtudes. Uma situação se transforma em cotra completamente oposta. Em termos práticos, a transformação de veneno em remédio é um importante principio que possibilita direcionar a vida das pessoas que abraçam o Gohonzon para um rumo positivo e otimista por meio da sincera pratica da fé. Em especial, nos momentos de maior sofrimento, a determinação e a oração de “transformar o veneno em remédio” são, sem duvida, os ingredientes indispensáveis para a conquista da vitória e da felicidade na vida 

Revista R DEZ, Março de 2011, pág 18

ITAI DOSHIN - UNIÃO

No budismo há um principio chamado Itai Doshin que diz que mesmo pessoas diferentes podem se unir em prol de um grande ideal. A união de Itai Doshin é a união que trás vitória, porque é embasada na Lei Mística e, conseqüentemente, naquilo que é correto. Itai Doshin é levantar-se só. Uma pessoa que se levanta em união com o mestre, sintonizando o coração ao dele é capaz de inspirar a união de varias pessoas porque suas ações sempre seguirão o melhor caminho, o caminho correto a todos.

Reforçando, não se trata de meramente uma união entre pessoas. É a união da pessoa com a Lei. E pelo fato de existir essa união com a Lei, é possível que Arias pessoas, por mais diferentes que sejam, se unam. A única verdade que temos em comum é que a Lei existe dentro de todos nós.

Mas como não conseguimos enxergar a Lei com nossos olhos, seria muito difícil estabelecer um comportamento unido com ela. Porem, devido a existência do mestre, isso é possível de acontecer. O mestre, por meio do seu exemplo, nos apresenta um modelo a seguir. Devido ao mestre, o ensino do budismo, que estabelece o caminho de união com a lei é universal porque se torna acessível a qualquer pessoa. Afinal, quando conhecemos alguém que sabe o caminho, fica bem mais fácil de chegarmos ao mesmo destino. A união Itai Doshin é diferente da união pela maioria, na qual existem pessoas que são contra, mas agem devido a pressão dos outros. Pessoas assim tendem a comprometer o resultado final e conduzem todo o grupo a derrota.

Dentre as varias formas de união, a união de Itai Doshin é a melhor delas, pois cada pessoa é interiormente motivada. Não é preciso que ninguém empurre. Ela anda sozinha, com as próprias pernas, contribuindo com a vitória do grupo.

Revista R DEZ, Setembro de 2010. Pág. 12

BODHISATTVA DA TERRA

A palavra “bodhisattva” VEIO DA Índia antiga “Bodhi” significa “sabedoria do Buda” ou “iluminação” e “sattva” que dizer “seres sensíveis”.

Podemos dizer que “bodhisattva é aquele que busca a iluminação por meio da pratica pela felicidade de outras pessoas”.

O termo “Bodhisattva da Terra” aparece no Sutra de Lótus, capitulo “ Emergindo da Terra”. No momento da Cerimônia no Ar, Sakyamuni pergunta: “Quem propagará o Sutra de Lótus neste mundo cheio de sofrimentos após a minha morte?” Muitos dos seus discípulos responderam: “ Nós certamente o propagaremos”.

Mas o Buda (Sakyamuni) disse: “ Não podem propagar este sutra porque não são persistente o suficiente para vencer os grandes obstáculos da era maléfica que virá após a minha morte”. Neste momento, uma multidão de bodhisattva emergiu da terra, liderado pelo Bodhisattva Práticas Superiores (Jogyo), figura provisória de Nitiren Daishonin.

O Buda Sakyamuni encarregou a eles a propagação da Lei Mística nos Últimos Dias da Lei. Portanto, todos aqueles que se dedicam na propagação da Lei Mística na época atual são os “Bodhisattva da Terra”.

A “terra” da qual emergiram esses inumeráveis bodhisattvas é o próprio Nam-myo-rengue-kyo. A ação dos Bodhisattva da Terra encontra-se na pratica pela realização do Chakubuku, visando á felicidade de outras pessoas.

Realizar Gongyo e Daimoku diariamente e participar das atividades é a própria vida de um bodhisattva. Com persistência e benevolência, dedicando-se com fé, na pratica e no estudo, os bodhisattvas são os grandes vitoriosos na vida diária.

Revista R DEZ, Fevereiro de 2011, pág 14